江头进士村，位于桂林市北郊32公里的灵川县九屋镇东北面，地处漓江支流甘棠江上游的护龙河西岸，从灵川县城沿灵狮公路（灵川—青狮潭）前行半小时即到九屋镇，步行十分钟可到达江头村，交通便利。建村到现在已有1000多年的历史。现全村居约有158户人家共九百多人（不含外迁）。古村至今完整保存着明清两代时期的建筑格局，村落青砖灰瓦，木质构架。房宇高大，鳞次栉比，屋檐层叠，古朴典雅。江头古村风景秀美，北临巍巍葱郁长年泉水不断的黄家坡，南倚九仙山，西靠五指界，东向笔架山，村前的东南面有仙人山，东北面是将军山，如同两个卫士保卫着全村的安宁。村前是良田万倾，三条晶莹透澈的河水白亮如带，围绕村庄淙淙地向南流去，意味着子孙后代远走高飞，鹏程万里。村后苍松翠柏，古树参天，全村依山傍水，风景宜人。在风水学上，属于一块“凤凰”宝地，是符合杨公风水元卦理论结合实践的最为完整“活教材”， 更是海内外风水家考察风水的重要行程之一，只要全面观察，就会深切体会到灵川江头古村这块风水宝地博大精深的内涵。

    据《灵川县志》和江头村周氏族谱记载，江西于都刘氏族谱记载，导游和当地老人介绍，其村庄是先祖周敦颐后裔创始建立，周敦颐在北宋朝庭为官清廉深得人心，在仁宗嘉祐八年（1063年），作著《爱莲说》的一篇议论散文，文章对莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植；可远观而不可亵玩焉……”的品格大加赞赏。因“莲”与“廉”同音，文章所倡导的清正廉洁一直是国人为人处世的重要信条。受到皇庭和权威清官的赏识名声大桭。并结交刘江东的后裔在朝为官孙子风水国师刘谦为好友，后两人因公结伴南巡到灵川看准此地山水宝地，为周敦颐寻龙点穴定其位为次子周忠建祖宅，规划西东南北通的十字天机理的门户路道，并留下久后每一栋屋宇都要按河洛阴阳配建的图样，并断定其后裔世代子孙文笔显达贵气盈门。并再三嘱咐其地能达到三元不败历朝不灭，久后其长子后裔也要迁回其地再向外发展。在数百年后明洪武元年（1368年），周敦颐外地后裔随刘谦的后裔从湖南省道州府管道县又迁到其地居住，裔孙周志轩三兄弟，按老祖宗遗下的图案规划重建，通畅历于古村的各条十字天机深巷，其庭院前后连接各家各户的长廊左右相通,这显现出此家族家庭和睦.兄弟间相互支持和合气氛。历经明清距今又有600多年历史。 近千年来得其风水庇佑，受先祖周敦颐“爱莲”文化熏陶，生长于斯的周氏后裔，人才辈出，忠君爱民，廉洁为官，被誉为“百年清官村”。村中许多人家至今仍挂在门楣上的诰封匾、诰 封碑等，见证了周敦颐高尚清白君子情操对后裔的深远影响，也见证了国师刘谦高深莫测的风水灵验断其事的准确性。

    江头村全村依山傍水，村庄藏风聚气，四面山水环抱有情，其村庄龙、穴、砂、水、峰、坐向五者分明，的确称得形局可取，较为完美，其局虽不广大，但也合形峦与理气相结合的典范。确实是难得的好地方，其山形水势理完全符合杨公风水格局，其内堂作法完全合刘江东囊金天机布局之法。

    后面祖山龙势从北方坎位起伏有力奔腾而來，护送重重，飞鸾舞凤，行龙有盖有座。转脉剥夺有气由西北乾位缓缓入首來结其村落，后西靠护龙五指山顿起御屏，谓之五行齐到得位有势，谓之双龙入脉有力，则为玄武垂头结穴，威严长远有靠，其村庄初定首建主大局阳宅，立向坐西朝东定其格局。

    其村左边青龙居北方坎位前后相迎高低三重峰峦照穴，在东北艮寅方，又有名为将军山峰峦高耸，谓之砂秀顿起尖峰，有朝有拜，堆堆朵朵。正应了左青龙蜿蜒。其村右边白虎居南方离位前后相迎高低数重峰峦照穴，在东南巽巳方，有一座名为仙人山尖峰秀美，与左砂相互照应朝对，与如左右两将军来共护其主穴之位，谓之砂对左朝右顾，砂护屯军拥从，正应了右白虎驯俯，其村左右砂手符合杨公风水要有情意，情意则尊贵。

    以水势而论，杨公经文曰：水好阳朝秀江，水弯生蛇出洞，水曲形如眠弓，水好如蛇过径。水好如弓上弦，水口有关有锁。水口在杨公风水中为最重要的位置。葬经有云：“风水之法，得水为上，藏风次之”。 水流去处两边之山也，水口与砂相随所居地门为聚，故风水称出去水气口为地户。来水入局就像人的口鼻通道，故称之为“天门”。岀水口又称出生人口之源，如人消化排泄之道，实与风命运攸关，关系人丁旺衰，极为重要。其村局为左水到右之势，从左边北坎方与东北艮位的龙爪山脉下临巍巍葱郁多处长年泉水源源不断为生气，故为天门开，分为三条小河清篮之水弯弯曲曲的入堂从整个村前流过，形如玉带缠围绕村庄合众聚一向南流出去为水口有关但无锁，故为地户要闭需人工造就。也符合经文水要有弯曲，弯曲大发福。

    杨公经文曰：山无形势不取穴，穴位无局不立向。乃是先以山形水势定局。

    其村大局以龙开面之处定正穴建村主位，先取前局朝山立向，坐西朝东面向双重笔架山峰，峰后印峦形气逼真，村前面明堂余气界水內局虽离河道不远，但局前丘丘良田平洋可取用为余坪生气，村前观望东南仙人山秀美，东北将军山神威，正应了前朱雀翔舞、加其左右砂手又得配均匀，前后左右四灵兽神气活现得宜，也符合杨公风水格局。

    取吉向是杨公风水形、理、法、课四大法则用旨其一。是以内堂作法定位坐山立向，人为做法最为关健，寻龙点穴，坐山立向，收山纳水乃地理之大法。所以向法极为重要，定要依理与气并列相存，理在气之先，是固有的法则，山水者，阴阳之气，动静之道，山水而己，合而言之总名曰为气。所以龙、穴、砂、水、向要配合坐山定局。缺一不可。

   以杨公风水理气而定其向，江头州是以形势与理气相结合立向，

   其江头村庄的风水大格局

   北方坎位为少祖山高位來龙，

   西方兑方后靠为御屏护穴父母山

   双龙过脉分各条枝脉定其西东南北四大格局

   左水到右之势从坎艮位发源从村前流过汇聚南方离位流出

   其江头村庄的风水元卦理布局

   西北来龙为主过脉，分三支小脉入首结其村场，

   周氏始建老祖宗祠首建在村之上方首位，

   立庚山甲向兼酉卯吉度分金，

   后面入首戍乾龙过脉，左边有壬子水，艮水两水发源入门前堂局，

   三水合一入堂局从东南巽方流出为水口。

   以其來去山势水法的易理数据，均合杨公风水学的元卦十大理气内的第一理，第二理，第三理，第十理，四条大理。

   合杨公天玉经文内传上十七句到二十二句，谓之杨公四大用旨的第二大用旨。

   前后相兼两路看，左右分定两边安。

   卦内八卦不出位，不杂代代人尊贵。

   向水流归一路行，正合到处有声名。

   又合杨公天玉经文外传，兑山兑向水流兑，文章显达出官贵，

   其村各分族进士街主祖祠阳宅辛山乙向兼酉卯吉度分金，

   其二各分族进士街祖祠辛山乙向兼戍辰吉度分金，

    其村庄是以后龙玄武，前局朱雀，左右靑龙白虎砂手，合四灵神兽得位的风水格局而定坐山立向，情因水势来去出口处阔而不聚欠关栏紧锁，不能全合杨公风水理气，采用内堂作法布局来消山纳水，所以从内局到外局用阴阳全次剪裁大法，在合第一理的寅艮方位开大门为户，在合第二理的巽巳方位开大天井放水口，再以寅艮方大门为用，收左边作局再寅艮水入堂，形成左水到右流门前而过，再定作巽巳丙方位合交媾法为出水口，其剪载法内外同样合杨公元卦风水正反交媾第一理和第二理，均合四大用旨的第二旨，其内外局合高深连环剪裁均合三元不败之理，才能有其历朝不灭村庄。

    举人路与秀才巷的阳宅，是配合主祠坐西朝东方向为枢杻，而是咐属配建的大棋盘格局，以南北两相对照，建于南北两边门档户对，中间为人行來去路道，其巷路南北两边住户人家后裔，因多数人文章出众，经省府乡考入选点为举人或秀才后入仕为官，所以其路巷被命名为举人路与秀才巷。

    举人路与秀才巷北边坐坎宮为主，立癸山丁向兼子午正北或兼丑未偏东吉度分金，用内堂作法布局消山纳水，用大门右边作庚申水入堂，形成右水到左流门前而过作巽巳方为出水口。合杨公元卦风水正反交媾第一理和第二理。是用四大用旨的第二旨妙用法而配合建成。

    举人路与秀才巷南边坐离宮为主，立丁山癸向兼午子正南或兼未丑偏西吉度分金，用内堂作法布局消山纳水，用大门左边作乾亥水入堂，形成左水到右流门前而过作甲寅方为出水口，同样合杨公元卦风水正反交媾第一理和第二理，均合四大用旨的第二旨，与主祠辛山乙向形成北南西东四大方向的大格，为乙辛丁癸四大十字天机理，也为内局合三元不败，历朝不灭。

    古人云;地灵人杰，一方水土养方人，凶山恶水出刁民，山清水秀多文人。山水回归出贤良，江头村村民大都姓周，北宋创始人周颐的后裔。历代学风浓郁，读书、仕途是每家每户的共同期盼。人才辈出素有“家祠莲花地，江头进士村”的美誉，所以出人读书勤奋为官清廉，享有“才子村”和“清官村”的美誉。据县志与族谱统计，明清两代，其古村出秀才上百人，有160多人出仕（其中举人27名，会试贡士8名，进士8名，庶吉士7名），县学74名（其中有武生4人），府学46名，五贡生31名，国子监生36名。论官位，其中五品官以上22人，六品官16人，七品官36人，吏部、户部、礼部、刑部、兵部都有任主事人员。任职官阶有：代办两江总督、布政使、按察使、道员、知府、同知、直隶知州、知州、部主事、卫千总、通判、京县知县、编修、知县、翰林院检讨、府训导、京县丞、州学证、县尉、府州训导、教谕等，显赤政绩的就达40人，其它各品官阶不计其数。具有鸿篇论著20余人，现存名著二十二卷。有父子进士，父子庶吉士，父子翰林，一门两进士，四代四举人，五代知县，两代进士，三代庶吉士，。明清两代，江头村受皇朝诰封的人员40余人，其中有“荣禄大夫”（从一品）3人，“通奉大夫”（从二品）5人、“通议大夫”（正三品）8人、“中宪大夫”（正四品）3人、诰封一品夫人世间2人、贞女旌表达式14。

     更为出奇的从清嘉庆年起的数百年间的大运中，江头村共出庶吉士13名、进士8名、会试贡士8名、举人31名、国子监36名、秀才上百人。出仕168人，一品官4人，二品官4人，五品以上官员37人，其中知县21人，在京城任职14人。周氏后裔官员一直传承“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高贵品德，不贪不腐，清白做人，廉洁为官。逐吉赋有云：尝闻英雄豪杰，实钟岳渎之灵。富贵荣华，乃系山川之秀。地灵人杰实不虚言。

     对于历朝世代能出仕为官的村庄，在风水历史过程中总有各种不同评论，后人总是有不同方式的解释和破译，且不管它的片面和偏激，甚至荒诞，但大家都想从某种领域窥视一种文化的溯源和流变，寻找它深藏的真谛。江头村历经几个朝代攺朝换帝，新民主义制都有文人读书出仕普及海內外，实是其村庄祖宗阳宅风水的庇估，才有如此兴旺局面。

    古人云：人无完美，地无十足，不能专讲其善，不讲其恶，

    皆因村庄形气前明堂余坪离水太近，显视內外格局不大，出水口处口阔无收聚欠关栏，以杨公先师论形之法而分断，虽能发贵出仕，需要出外地方能人丁发达，所以在其村守祖业，近千年來，虽三元不败，但本地人丁不很兴旺，始终未能超千丁之人数，只是成中祖之村庄，其乃风水环境所定的格局，非人能所为也。

    其村内贞女牌坊旌表达式就有14起，可见名人寡妇之多，贞节牌坊是历代皇帝对寡妇守子成人成才，与烈女保持贞节所封最高的荣誉。给世人瞻仰女人三从四徳的教材，当考研看到村口的明清两代皇封贞节牌坊。即会感喜忧两情而生，喜的是夫早亡守活寡保贞节守一，认真教子苦读书出仕后为大官，才得其贞节牌坊的最高荣誉。忧的是世上三般苦难为人生最悲惨矣，其一苦，老年丧子，即是老人送子上山，白发人送黑发人为第一悲惨事。其二苦，中年丧偶，即是夫妻本是同林乌，大难到时各身飞为第二悲惨事，其三苦，幼年丧父，即是为第三悲惨事。可见名人寡妇，虽随儿能光荫耀祖，但终生守节硧非易事也。其人生三大悲惨凶事的发生，最值得考究，乃阴阳宅风水定有差错，其实如山形水势的气局犯形冲恶煞，从外局到内堂作法若犯地理元卦六大忌的其中某一大忌，或犯黄泉八杀出卦之理气，定主人早夭折死亡则为损少丁，才有如此人间的悲椐发生。当真正了解杨公风水的真谛，就能找出贞节牌坊的风水内涵。

    江头村是一块神奇的土地，神秘的山里文化、悠久的名人传说、纯朴的民风民俗，标准的杨公风水内堂作法，无不让人记忆深刻，留连忘返。确实是人们旅游观光的好地方。

    众所周知：一个地方，如果没有它自己的历史名人和典故，这个地方是没有文化底蕴。一个景区如果没有一两个知名作家和传世之作以及传奇故事，这个景区是没有文化宣传的亮度。李白写了一首（黄鹤楼送孟浩然之广陵）的七绝，武汉市的黄鹤楼因此成为我国名胜之一；范仲淹写的（岳阳搂）流传千古，岳阳搂也因此流芳百世。文化是一个地方灵魂。所以全囯各地都在大力打造名人文化品牌。扩大旅游生活圈子。而有“家祠莲花地，江头进士村”是后起之秀，是奇特风水自然奇观与“百年清官村”。历史名人文化相结合的品牌，是其它旅游地方无可比拟，无法企及的，

    村中至今仍然保存有明清时期建筑180余座620多间砖瓦结构的民居，民居群宇雄伟壮观，纹饰精美绝伦。有爱莲家祠、凤凰桥、碑坊、宁厨塔、夹石碑、书房、诰封碑、大官桥、接龙桥、盘古庙、狮子墓、石人石马。全村古建筑及古物的雕刻，有木雕、石雕和砖雕，做工精细，纹饰精美，造诣深厚，甚为世人罕见，其中镂花牌匾有20余个类属共500多种，被专家、教授誉为“中南镂花第一村”。木石雕刻，精致巧妙，玲珑剔透，制作工艺属于广西古文物的瑰宝。

    其中明清时期两个朝代的房屋构造及格局有着极具鲜明的对比,明代的房子单立座，穿斗式结构，有照壁窗，相对低矮、狭窄、潮湿、黝黑。而清代的房子高大、宽敞、明亮、气派，室内装饰豪华美观。现在的古建筑群大多都是清代主建的，青砖包墙到顶，山墙造型多样，高大轩敞。各家的梁、柱、枋、檐雕饰以龙、凤、鹿和莲花等吉祥物，不追求华丽张扬。有奇特的“闺女楼”、“秀才街”、“举人巷”，还有构造独特的“迷宫”巷道，气势恢宏、筑艺高超。村落的总体建筑体现出谦和精致大气的风格。

    江头古村在广西村级有五个第一：

    1、江头古居房宇建筑工艺技巧第一；

    2、江头知名人士第一；

    3、江头镂花种类第一；

    4、江头历史文化遗迹第一；

    5、江头“五代知县”第一。古村还被我国古建专家誉为“中南第一村”。

    此外，该村还有一个传统的节日叫“姑娘节”，相传他们的祖先刚搬迁到群山莽莽的江头村时，过着刀耕火种的生活，后来村中出了一位姑娘，不仅心灵手巧而且心地善良，乐于助人，教会了村民许多种养和纺织方面的知识，有一年的农历五月十四，姑娘在村旁东山的一个岩洞中羽化成仙。此后，为了缅怀这位姑娘，每年农历五月十四，江头村家家户户都要包粽子、杀鸡宰鸭，举行一系列盛大的纪念活动，年轻的姑娘更是穿上美丽的服饰，载歌载舞，以舞会友，以歌传情。“姑娘节”也就成了当地年轻人的“情人节”。

    由于江头村历史文化底蕴深厚，极具文物保护和旅游开发价值。近年来，村民们自发组织筹集资金，修缮古民居，并在县文化部门的指导下，挖掘、整理“姑娘节”这一传统习俗，对其进行去粗取精和精心包装，使这一传统节日增添了符合时代精神和健康向上的内容。

    古村村民十分爱惜自己先祖留下的古物，曾经几度有外国友人出高价收购窗花、牌匾、闺床、石缸等，从没有村民动心，以至于今天给我们留下了大量叹为观止的古物。江头古村现有古市、碑林、牌匾、诰封碑、磉墩、古石缸、古狮、神灯、公子床、古书、古箱、砚台、字画、太师椅、长寿床、瓷器、古印章等不计其数，至今保存完整。

    江头古村村民有浓厚质朴的民俗气息，有礼貌，讲义气，感情真诚，文明风靡。民间艺术流传有抬仙姑、舞龙、闹狮、斗鸡、桂剧、彩调、文场、渔鼓、贺郎歌、出嫁歌等，在这里听着古朴的彩调剧，耐人寻味的桂林腔音，畅历于古村的深巷，一种古风苍桑、幽游山水的惬意感觉油然而生。这里的庭院是连接前后各家各户的长廊,江头村民民风纯朴,夜不闭户,各家各户也是相通的,这显现出此家族家庭和睦.兄弟间相互支持、帮助的隔恰气氛。村前的护龙河,流淌了几个时代,守护着古村的昨天和今天。

    历史悠久的中国易学风水文化，对世人最有吸引力，大地上的人们，希望有一个山清水秀，阴阳调和藏风聚气的生活环境，以保障身心健康，子孙昌达。为追求和实现这种良好愿望，不得不求助于风水文化。只有这种独特的东方文化，才具有如此的永恒魅力，当前，在世界各地，同时掀起一股“风水热”，绝非偶然，它是中国风水文化走出国门、风行世界的表现。风水文化的科学价值不断被重新认识，已是当今世界易学关注的焦点。已成为促进海内外文化交流的桥梁和钮带，风水学者考究名人故居一拨又一拨，游客如云风水探秘一批又一批，已成为旅游行列的主力军。对发展旅游事业也作出了巨大贡献。

    灵川江头得天独厚的地理环境，培育出许多的历史名人。在这些名人古迹，就是大家实地学习、研讨风水学的最好的室外课堂。

    原本只是茶余饭后的世代清官的谈资却成为最吸引人的话题。当今时代，反腐昌廉洁为官之道，周敦颐故乡一举变为极有考察价值的教育基地，而成为全国各地来研究周敦颐后代出清官风水的人络绎不绝，一批批海内外的大小团体，一次次来回反复重叠考究，成千上万的人群来去往返，而当人们发现这里并没有优美环境、奇特风景时，就会感到惊讶，因在风水文化热的强烈吸引下，并不感到失望，因此就会联想起这就是中囯风水文化的永恒魅力和当今价值。那么奇特进士街、 举人路、秀才巷－风生水起……坚信灵川江头更会使人注目。更加兴旺发达。