中国易经协会副会长  史在成

摘要：

中华人文圣主伏羲氏创造了整个宇宙万物类象模式《易经》，以其博大精深的文化内涵，把物质和精神领域拓展的无限宽广，视野无比的开阔。通过研究《易经》能使我们科学地认知了宇宙万物的奥妙和人类演化的发展趋向与本质。

关健词：河图、洛书、数理一至九、五行、干支、模型

《易经》系辞曰：“河出图、洛出书，圣人则之”。河图、洛书就是《易经》研究和发展的源渊，也就是说圣王伏羲做易初始的卦画和图象的理论根据是河图、洛书。河图、洛书从哪里来？从古至今无人知哓，仍是一个历史玄案。今天，借一席之地，阐述一下，河图、洛书来源之我见：

一、河图的基本概论

1 河图的形象

河图的真实几何图并非是一个平面、而是一个球型，我们的古代先圣先哲：仰观于天文，俯察于地理，认为天是圆的地是方的，人是三角型的，形象比喻：“天象一口大锅，扣在了大地上，人在天地间，还是上古时代七千多年前，以“巫氏”为代表的先圣先哲初对天文地理的认识，绘制出宇宙模型“河图、洛书”，用黑点白点的示意形态，明确地显现了白点为单为阳黑点为双为阴，阴阳的区别，提示出了宇宙万事万物的运行规律。代表了宇宙阴阳演化之原理。（如图一）：

 

河图中的五白点为阳和上下十黑点为阴代表宙心，代表天地之间之极点（人物类）、内圈一、三阳和二、四阴为生数，代表宇宙空间的中间部分，外圈七、九阳和六、八阴为成数，代表宇宙空间接受地面部分。

河图实质描述宇宙运动的功能量和结构图，它的旋转运动是来自于宇宙天体运动，也就是对宇宙旋转的模拟。

河图中的“五”看上去象是“卍”字符（佛家的符号）又象大（十）字架（道家的十字线）（天主的符号）是自动旋转的，其阳数一、三、七、九从右向左旋转的，阴数二、四、六、八从左向右旋转的，而且阴阳数的旋转都必径从中五，阳从五右侧，阴经五左侧，阳代表天，阴代表地，所以河图是代表顺时针左转的如“图一”

河图数天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天数五、地数五、五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，所以成变化而行鬼神也。

2 河图的生成

河图的生成是由一阴一阳而表现的，其中蕴含着万事万物的生死玄机。河图为天运之本也为地理之原。如天数一生水，地六成之在北方，天三生木，地八成之在东方，地二生火，六七成之在南方，地四生金，天九成之在西方，天五生出地十成之在图中。阳生正北长于正东盛于正南极于正西，阳生阴中。阴生正南长与正西盛于正北极于正东，阴生阳中。如以地理而论，中间五白点为穴情，即穴位。五白点的中间一点为穴之神，为穴之灵光。左右两白点为穴息，气运以此地周流而循环。前一白点为穴之脐，为穴之窍，后一白点为穴之元为穴之胎。前五黑点为穴之案山，后五黑点为穴之靠山。左三白点为阳为龙、称龙砂，右四黑点为阴为虎、称虎砂。（俗称:前朱雀后玄武左青龙右白虎中为太极）

河图、洛书的白点黑点象阴阳路线一样，把宇宙的万事万物万类都呈显了出来，即有数有象还有条理，总称为易经之精髓：“理、数、象”。“伏羲”就是根据河图、洛书的曲线模型，创造了先天八卦，后天八卦，也就是（易经）。河图，天地定位，神形全备，有其气者有其数，有其数者有其象，有其象者有其自然义理。由形化而质化的生成之义理。河图是宇宙万事万物万类的先天映照。是最初宇宙的原始模型，是反映自然现象的总框架结构图。

3 河图的作用

A 河图确定了事物的先天规律和运行规律。

B 河图规定了事物的存在范围及框架轮廓

C 河图为事物的运行提供了基本能量的保证

D 河图确定着事物的先天方位

E 河图的基础是先天的映照，也是将后天映照隐藏在其中的

F 河图的数的基本定律，也是数的具体体现，也隐藏着后天数而没有位置规定

二、洛书的基本概论

1 洛书的形象

洛书图式结构为九州大地，即九宫结构图，载九、履一，左三、右七、二、四为肩，六、八为足，以五居中的数字代表着九州大地。一，三、七、九为阳占据主要位置是东西南北，二四六八为阴数占据的主要位置是东北、西北、东南、西南四隅角（如图二）：

洛书实质描述的是九州大地的运动功能结构图，它以中五交合四正、四偶，古代圣贤认为：阳动阴不动的洛书图式运动，从一三九左旋到九，再从九过中五回缩到一，再从九、七一右旋到一，再从一 过中五回缩到九，（图的画法与地球的东半球西半球有关）图中曲线就是后天八卦，所以后天八卦是来自洛书。代表九州大地运动平衡和谐态。

洛书又代表地球的运动图式，它是阳一加阴六为七，图右用七，阳七加阴二为九，图上用九阳，阳九加阴四为十三，图左除去十用三，阳三加阴八为十一，图下方去十用一，中用五，代表地球相加而递增形势，逆时针向右旋转，描述的是地球沿轨道方向和自转方向的运动图式。

2 洛书的生成

洛书之数始一至九，与河图之数相为表里。河图数为气运之根本。洛书数为气运之标准。洛书以天数（一三七九）居四正，以地数（二四六八）居四隅，一生一成相为经纬，一阴一阳相为交媾为太极。一、九太阳，二、八少阴，三、七少阳，四、六太阴为四象，南火为太阳北水为太阴东木为少阳西金为少阴。九洲从此生九宫从此配九星从此排，为治国安邦，时空运转，坏境布局，具备了最基本的形式。洛书之数以一对九为十、以二对八为十、以三对七为十、以四对六为十。

天一生水、故北方天一数（先天）为上元一运之首此水还必须从南方取之。因北方水不能自生就必须取南方天九金以生之，又地六成之故西北之地六为照神（后天）

地二生火故西南方二数（先天）为上元二运之首，此火必从东北取之因西南之火不能自生，就必须取东北地八之木以生之，又天七成之故西方之天七为照神（后天）

天三生木故正东天三之数（先天）为上元天运之首此木偏从西方取之因木能生火故用西方天七之火以养之，又地八成之故东北之地八为照神

地四生金故东南地四之数（先天）为中元首运也为四运之首，此水偏从西北乾方取之，因金能生水，故用西北地六之水以养之又天九成之故离方之天九为照神（后天）

五首为中央是寄旺，是各数运转必经之路，在此不必多论。

地六成之故乾方地六之数（后天）为中元末运，也为地六运此水偏从巽方取之，因水不能自生必须取巽方地四之金以生之，又天一生水（先天）故坎方之天一为照神。

天七成之故兑方天七之数为下元之首也为七运之首（后天）此水偏从震方取之因火不能自生就必须东方天三之木以生之，又地二生火（先天），故坤方之地二为照神。

地八成之故艮方地八之数（后天）为下元中运，也为地八运，此水偏从西南方取之因木能生火，故用西南地二之火以养之，天三生木（先天）故东方之天三为照神。

天九成之故南方天九（后天）为下元末运，也为地九运，此水偏从北方取之，因金能生水，故取北方天一之水以养之，地四生金（先天）故东南之地四为照神。

概论四生如孩童之恃父母，四成如衰老之仗子孙深言之，为五行相生之体，浅言之，即八卦颠倒之用。总言之为先后、左右之体用。

3 洛书的作用

A 洛书是对事物后天发展的具体规律和后天的运行规律

B 洛书是确定事物后天的具体方位和运行范围

C 洛书为事物的运行提供能量场所和有数场成规律的排列位置

D 洛书是帮河图实行和推行规律的洛书也为其运行提供初始能量为其发展提供一定的基础

E 洛书是事物运行结果的集合将河图中的精华运用到现实中时必须通过洛书来决定

F 洛书是直接对事物的现实意义产生结果的是直接作用于事物发展过程的可以将其全面规律展现出来

 

（如图二）

 

 

 

 

 

 

河图以生成顺序及方位而论，一六居北，二七居南，三八居东，四九居西，五十居中，此数分内、中、外三层，中五为十列于内层，一二三四数列于中层为生数，六七八九数列于外层为成数，所谓生数，尚属先天境界，在现象发生之初而为动态的数，也为在内隐而难知（究其因是光子和能量场）。所谓成数，尚属于后天境界，现象已形成，而为静态数。

河图居中之五和十数，除代表宙心和太极外，其阳数一、三、七、九排列从中五是由一、三、七、九上旋，其阴数二、四、六、八排列是从中五，二、四、六、八而下旋，以中五交互四阴四阳。

三、河图洛书与易经

为了更深地理解河图洛书对宇宙的描述和作用，有必要先解释一下，什么是“易”：从目前来看，易学界对易的研究和认识都有新的解释和深奥的理解，我也和易学大家、学者、一样、对易有更深的新的理解，我的理解认为“易”古有三易，一曰：《连山》二曰《归藏》三曰“周易”。有人认为三易来自：夏、商、周三朝为治国之道，我认为只对了一半，郑玄《易赞》中说：“连山者象山之出云，一山连一山，连连不断，归藏者万物莫不归藏在其中”说明连山归藏都是象征宇宙自然事物，不是什么朝代，为此，应把“周易”理解为宇宙自然界存在的周期性变化。“易”标志着古代圣贤开始意识到自身的存在能量，由迷信转向科学的人类觉醒。孔子及其弟子熟读“易经”创作《易传》，把蕴藏在占筮之中的哲理提升出来，是“易经”成为一部人类认识宇宙的伟大的哲学著作，充满了中国古圣贤的大智慧。我对“易”的创新认为易字头为“日”字，代表宇宙心，太极点，代表物质和生命本源（也就是河图的本源先天的本源）字尾为“月”字，代表法令，代表从宇宙宙心（太极）漂流出的物质能量和生命能量（代表洛书和后天八卦）。

我们的先古圣贤又将十天干布于河图中，那就有天一生水，地六成之，天一布壬水，地六布癸水在北方：天三生木、地八成之，天三布甲木，地八布乙木在东方；地二生火，天七成之，天七布丙火，地二布丁火在南方，地四生金，天九成之，天九布庚金，地四布辛金在西方；天五生土，地十成之，天五布戊土，地十布已土，在中间。十天干代表天，以相生传递形式顺时针从右向左旋转运动，将先天八卦也布入河图中（如图一）

十天干也分阴阳，壬、甲、丙、戊、庚为阳，癸、乙、丁、已、辛为阴，十天干分生数和成数，壬、甲丁辛为生数，癸、乙、丙、庚为成数，十天干是按河图中的曲线顺序，阳干以中五之戊士顺布壬、甲、丙、庚（河图中的1、3、7、9）阴干以中五已土顺布、癸、乙、丁、辛（河图中的2、4、6、8顺序）。十天干符合河图之数，代表宇宙空间，以中五的戊已土旋转交互十天干，表示天以相生传递形式从右顺时针向左旋转。

洛书图中布有八卦符号和十二地支，北方阳一，布坎卦子水，东北方阴八，布丑艮寅，左土、中土、右木，东方阳三布震卦和卯木，东南方阴四、布辰巽已，左土、中木，右火，南方阳九，布离和午火，西南方因二布末坤申，左土，中土，右金，（可作左水，中木，右火）西方阳七布兑卦和酉金，西北方阴六，布戌乾亥，左土、中金、右水；辰、戌、丑、未在四偶，是交合各一方之气，不过旺或不过弱，八卦符号和十二地支在洛书中以相生传递从右向左顺时针旋转。

洛书中布十二地支和八卦符号，我已谈到十二地支和八挂是以相生传递从右向左顺时针运动和变化，是出于描述方便，实际上十二地支和八挂是隋地球自转方向逆时针向右旋转和变化的，但是生物场能和河图描述的生物场能相同，是从右顺时针向左旋转的。为我们“风水学”建立了理论基础。比喻七星打劫城门合十，北京打劫的是渤海的生物场能是正确的，所以说宇宙的生物场能是左旋的，邵伟华先生已经向国家建设部提出我国的车辆应先靠左行驶，就是说车辆沿着地球轨道和地球自转方向迎着宇宙生物场能行驶，首先解决的是驾驶员的精神状态，减少交通事故。

我们的古代圣贤又把地球轨道360度分成12等分，代表一年四季十二个月来本标明地球运行的位置，把天分成四个区域描述二十八宿，九大行星的位置，每个位置都有一个时间相对应表明宇宙天体的空间状态。

河图代表天左旋，洛书代表地右旋，十天干交互十二地支为六十甲子，先天八卦交互后天八卦为六十四挂，构成了完整的宇宙模型。六十甲子和六十四卦是基本物质的表述形式，如纳音五行，六十四卦，六十甲子的引入，一是解决了宇宙的时间。二是解决了宇宙物质（人物）和非动物质的信息量，因此说河图洛书（包括天干地支，六甲子，六十四挂）完全可以描述万事万物万类发展的运动和变化规律，用以演天，用以演地，用以演人，其大无外，其小无内，故东西南北中、上下十方无不逢源，诸门诸派，诸学，诸术皆可援以理论学说。

据原苏联科学家研究证实：太阳黑子活动周期大约11年半左右，全球诺内尔获得者出生高峰几呼与太阳黑子活动周期一样，而介入天干地支之间，说明天干地支规律可能与太阳本身的一些活动周期和规律有关，原地质部地质科学家翁文波用六十甲子结合民间谚语（总结）预测地震是相当准验的，

六十四卦是从八卦演来，六十甲子是从天干地支而来，甲子是从何方而来呢，有人说，甲为干头、子为支首，所以为甲子这种说法不准确，实质是根据太阳黑子活动周期与木星活动周期和其它行星运动角度完全可推出第一个甲子日。从科学的角度来分析：河图、洛书研究和描述的是物质（人、动物）与非动物质的能量关系及其它的生成关系，经典力学是研究物质的学问，研究物质的组成，结构，性质和功能之间的关系，物质的组成和结构不同生成的能量性质就不同，它建立的是物质和能量之间的相互关系，把物质的组成划分为分子、原子核（粒子态、光量子态、磁凝聚态）电子。

粒子态、光量子态、磁凝聚态是量子力学研究的课题，量子力学是研究微观粒子的运动规律的物理分支科学，它主要研究原子、电子、磁凝聚态物质，以及原子核和基本粒子的结构性质的基本基础理论，简单来说：就是光在运动的时候，可以看成由光子（粒子）组成的，有粒子性，同时它的运动是按波的方式传播的，有波动性。

“易”学主要研究的是“炁”学，研究“炁”的组成，来源、分布、转化、和作用关系，建立的是炁学和光、音、色、精、气、神之间的关系，也叫炁子学问。

《易》在认识宇宙物质方面比物理力学要深刻的多，宇宙具有三本源的特性，《易》把炁子学问，也就是宇宙微观物质分为：光、音、色、精、气、神，物理学又把微观物质分为分子，原子核（粒子态、光量子态、磁凝聚态）电子。《易》把光、音、色称为原始粒子，精、气、神称为基本粒子，分子、原子核、电子、是基本物质单元，也就是八卦符号。我们的古代圣贤这一分法是有它的科学道理的。只在于多学科上的应用。比如，中医学，气功学，修行学，仙学里的湟磐，人的生命（灵魂）科学等。

量子力学与经典力学的差别，首先表现在对粒子的状态和力学量的描述及变化规律上，在量子力学中，粒子的状态用波函数描述。由于微观粒子具有波粒二象性，微观粒子所遵循的运动规律就不同于宏观物质体运动规律的经典力学。当粒子的大小由微观过度到宏观时，它所遵循的规律也由量子力学过度到经典力学（微观物质到宏观物质）。

《易》学对微观粒子和宏观物质的研究是有区别于量子力学和经典力学的。《易》讲的是一阴一阳谓之道，它以宇宙的宙心（太极点）（奇点物质）把万事万物分成阴阳，就有太极生两仪，两仪生四象，四象生八挂。也就是一阴一阳为二 ，二阴阳为四，四阴阳为八，八阴阳为十六，十六阴阳为三十二，三十二阴阳为六十四卦……。它描述物质和非物质的运动方式遵循的就是数学上有名的二项式定理。河图与量子力学都是描述微观粒子运动规律的，量子力学研究和“易”研究已证实了基本粒子波动性，光子和电子在相互作用中不但有能量交换，还有一定的动量交换，河图描述微观粒子的运动规律，它所遵循的是河图里的图式结构规律（参阅图一）它的能量和动量交换是用生数，成数来描述的。洛书与经典力学都是研究物质的组成，结构、性质和功能之间的关系。经典力学注重物质和能量之间的相互关系，洛书更注重物质能量的研究。

河图、洛书又把宇宙微观和宏观物质分成生数为先天境界，成数为后天境界，用大衍之数五十有五来摸拟宇宙变化之理，万事万物的运动和变化规律。

老子在“道德经”里讲：道生一、一生二、二生三、三生万物，它是描述宇宙运动的，前边已讲过，量子力学研究的是基本粒子状及遵循的运动和变化规律，经典力学研究的是物质和能量的关系。《易》学把这种物质的运动和变化规律，用一生二、二生三、三生万物。把代表原始粒子的光、音、色为生数为先天境界，音为成数为后天境界，音生色、色生音、音是由色产生，音分为天光和五行之光或生天光（二生三）五行是音的大小，音又分阴阳是音的方向，我们把音叫能量，把音的方向，阴阳叫作引力、斥力、大小叫场能，五行光（光能量）则在宇宙内循环流动。

《易》又把基本粒子分为精和气两类，精为生数为先天境界，气为成数为后天境界，气生精，精生气，气是由精物质产生出来的，气分元气和行气，元气又名为神气，（二生三）五行是气粒的大小，气又分阴阳，就是气的方向，我们把元气五行叫能量，把气的方向阴阳叫引力和斥力，大小五行分别叫场能，波能、热能、光能，射线能（量子能）光能量、气能量。物理学把物理客体分为物体，粒子，网络三类，分别用质量、电量，能量计算。能量总是通过原子核和电子间的电磁场，进入物体内部的。

河图和量子力学一样，研究的是粒子的学问，河图把粒子分为原始粒子和基本粒子，用光、音、色和精、气、神来描述，根据河图所描述的运动图式，又把代表五行的十天干代入到河图中，把十天干分成生数和成数。生成之数是（二生三、三生万物）所以说河图和洛书运动图式处处表述的是二生三，一六生水，三八木，二七火，四九金，五十土，六十甲子和六十四挂都是两两相重，描述能量和它的生成关系（二生三关系）物质从一种状态到另一种状态，从微观到宏观。

洛书和经典力学都是研究物质的质量与能量关系及物质的能量场。洛书中描述物质的能量场及它的运动和变化规律，在前已提到：当粒子大小由微观过渡到宏观时，它所遵循的规律也由量子力学过度经典力学，但是，量子力学和经典力学也无法解决，从粒子到物质，从微观到宏观，只有“河图、洛书”很容易地解决了这个问题。前文已讲：天五，地五，五五相得而各有合，相因相错摩荡而成。万物静态时负阴而抱阳，动态时阴变阳，阳变阴。河图洛书所布的十天干和十二地支，相因相错摩荡而为六十甲子；先天八卦和后天八卦相因相错摩荡而成六十四挂，又把生数和成数分成承和乘的关系，成数承生数而生，生数乘成数而生旺。阐明万事万物都必须有载体才能生成。这就是我们古代圣贤认识万事万物的思维方法和理论，现在我可严正地声明，我所画的先天八卦图（图一）是对的，先天八卦描述宇宙非物质运动和它的生成关系，后天八卦是描述生成物质的形状，大小，质量，那么就是最小的物质都可用后天八卦来描述。《易》是宇宙框架。河图、洛书是宇宙的模型。

河图对宇宙的描述本无方向，它的方向来源于洛书之位，有分别才能更好地操作，这种方向上的分别又是由同类的五行集合成组织，功能相关的五行构成系统，各系统集合成各一方之气，它又是源于五行之分。（金、木、水、火、土）和时间之分。时间是决定一切的，六十甲子完全可做到时间上的分别，这种分别是有它数学，物理和天文上的意义。

写到这里，描述一下五行的形成：

五行：法则的来源是中华民族从远古到至今发现和实际应用于生活中的法则，实质量是用“金、木、水、火、土”等属性代表自然界中五种状态。

1、火是气态：宇宙产生爆炸放出的气的能量，最早太阳系阳光照射万物对万物有力的作用。

2、土是平衡态：核裂变产生了重元素，以及氢燃烧后留下的尘埃，这些正是未来行星和生命形式需要的原材料，生态要平衡。土既能制水又有生金，更重要能泄水，养木。实质是地。

3、金是固体态，地球内大部分物质熔解，比母质轻的熔融物质向上浮动。把热带到地表，经冷却后又向下沉没，这种对流作用控制下的物质移动，使原始地球产生全球的分异，演化成分属的地球，即中心为铁质地核。

4、水是液态：分异作用，是地球内部最重要的作用，它导致了地壳的形成，氢和氧结合成的水，潜藏于一些矿物中，当地球变热后部分熔解时，水释放出来的并随熔液运移至地表，大部分以蒸气（水火既济物体）状态逸散在空间，导致大气层和海洋的形成。水是生命中最重要的源泉。

5、木是生命态；正是由于紫外辐射的能量促使原始大气成份之间发生反应，从无机物质生成有机小分子，然后发展成有机高分子物质组成的多分子体系，再演变成细胞，木及生命的开始和进化。

五行就是自然的五种状态，也就是宇宙的状态及宇宙模型的形象，特别是木，木为生命之根，人以食为天，食即五谷，果食，庄稼等同属木，一年之计在于“春”春字属东方亦属木，高层次数术（奇门遁甲）中的甲字的新解释也为春意，木给了我们生机和生命，人亦同木一样是有生命的，本是五行中的生命态，水火是生命的重要源泉。士和金是生命的养分。总之五行是宇宙大法的因果关系，有什么因就有什么果。

也有“易”学界人士提问：东方为什么非是木，而万物生长都是春旺，不会是金旺而金秋实呢？

只要能符合生长规律，只要附合河图洛书的运动图式的封闭性，天一生水地六成之在南方，天三生木地八成之在西方，地二生火天七成之在北方，地四生金天九成之在东方：中五不变，这又是哲学范畴。哲学上的意义就是在于一个系统是不是封顶的，是否可修正。河图洛书所建立的宇宙模式是封闭的系统，是可以修正的又可以根据宇宙模型列出数学方程（线性方程和非线性方程）所以说“易”宇宙框架学和宇宙发生学，河图洛书是宇宙模型和宇宙的缩影。各个门派各学术都可以源以学说。数学家说“易”是数学模型，物理学家说“易”是物理学，天文学家说：“易”是宇宙天体的运动规律，历史学家说：“易”是哲学理论，生物学家说“易”是能破释生命密码的天书，风水学家说“易”是地球的准则，命理学家说“易”是先知先觉的信息库和电波网络，农业学家说“易”风调雨顺的保佑神。

总之，“易”学是研究宇宙规律，认识自然、掌握自然、利用自然、改造自然、和谐自然的理论学术，是造福人类、和谐人类的瑰宝。

河图洛书是为研究“易经”提供的宇宙模型。

我们“易”学界的大师、朋友、学者要保护和研究河图洛书对《易经》提供的课题。造福人类、和谐共享。

本人年迈，心力不足，如有研究的错失，请批评指正，同时请于论正。

史在成：华夏易学玄音风水文化学会执行会长“易学”理论家   风水专家

二零一零年仲夏

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