天道：天有阴阳分春夏秋冬季，合金木水火土。天之道主阴阳合日月。

   地道：地有刚柔配五行生克于东西南北中，与天合德。地之道主柔刚。

   人道：万物莫不过得五行而载天覆地，惟人得五行之全，得天地之纲，

   知阴阳之房，见精神之藏，人之道主仁与德。
 
   堪为天道，观天文万象，舆为地理，察山川河岳。

   中国风水学最大科学命题是天地人合一。中国风水在长期实践中总结出一套有关天地人之间相互关系的具体操作方法，并综合概括在一个完整的操作工具------罗盘。(1)天运，即宇宙气场和宇宙星空天体运转的周期变化特性。按照天体时空演变，中国风水学将天运概括为三元九运之说。(2)地运，即地球气场和地球受日月星光之影响，其地质、地貌、物理等随着时间的变化，又因地理位置的不同而千差万别，在地球表面形成了各具不同特色的小气候。中国风水学将地运概括为山川河流、龙穴砂水等等之说。(3)人运，即人体气场和人出生的年月日时和地理位置，受宇宙气场和地球气场的综合影响，产生了人的不同性格。中国风水学将人运概括为四柱八字学说。又运用人的八字和年月日时的天干地支。来预测建造和未来等一切事物。综合所述，中国风水的具体操作，就是排布天运、地运、人运之间包括人文道德的相互关系，它们之间的相合相冲，取决于阴阳平衡和五行相生相克。由此便有了贫穷富贵安危和吉凶。

   天有寒暑气流，风云昼夜；地有山川河岳，万物生灵；人有五伦善恶，仁义道德；各有其义。在天成象，在地成形，乾道成男，坤道成女，方以类聚，物以群分。阴阳者：天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之本府。人们将万事万物都归于阴阳两个方面：日为阳，月为阴；至为阳，去为阴；动为阳，静为阴；速为阳，迟为阴；又延伸到阳与阴这两个对立概念延伸出时间的昼与夜，物质中的天与地，人类中的男与女，生命中的生与死，色彩中的黑与白，数字中的奇与偶，气候中的热与冷，等等。五阳从气不从势，五阴从势无情义，阳为阴所伏，男为女所制，刚为柔所克，智为愚所得。以阴孕阳，以柔孕刚，以曲孕直，以短孕长，以大孕小，以圆孕方，以水孕火，以丹孕黄。阴阳相博，燥湿相育。动静相磨，所以化火。燥湿相蒸，故为化水。水火相勃，所以化云。阴阳者：以一镜照形，以余镜照影，镜镜相照，影影相传，是形与影无殊，是影与形无异。移形挽步，挽步移形，谓之有形而无形，故为阴阳。五行中有：四经五行，三合五行，四生五行，双山五行，玄空五行等天有五星，地有五行，佛有五蕴，人有五脏，五行者：金木水火土配东西南北中，四正四偎，春夏秋冬季，包括人类日常生活所需用的二十二个天干地支，相形、相克、相制、相害而相生和三合的作用，近代相生、隔代相害，此乃人王伏羲老祖对人类开发的心智---生克制化。木，属生发功能，在人体代表肝；金，属破坏性及坚固的本体代表肝；水，为冷冻作用，在人体代表肾及大小肠；火，属挥发性功能，在人体代表心；土，所中和作用，金木水火应依靠土来作调候在人体代表胃；所谓；四象五行皆藉土，九宫八卦不离壬。风水术认为，相地奥妙，尽在五行之中。山川形势有直有曲，有方有圆，有阔有狭，各具五行。地理千变万化，?关键在五行之气。五行是阴阳之纲领，造化之权衡。拔砂、放水、辩方；立向都要依靠五行。

   风水地理，风水者阴也，能藏风而纳气，风水学的形成，是从河图，络书演变而来，风水者形而上和形而下的风水，我们要讲的是形而上的风水，追根溯源是易经卦理分不开的，唐朝风水祖师杨筠松在（撼龙经）中云；“堪舆之道，在天成象，在地成形，上观天文，下察地理。”“风”就是自然界中现象，空气中流动形成风。“水”就是指大自然中的山谷、溪涧、湖泊、海洋。风水；简单地讲能藏风聚气。地理；乃唐僖朝代的国师杨筠松为正宗地理风水学家，世称：救贫。有经典著作“疑龙经，撼龙经，一粒粟，天玉经，都天宝照经，天元乌兔经”。据历史记载：杨公仙师祖籍山东窦州府，父名：淑贤，兄为筠翌，筠殡三为筠松，字益，号救贫，生于大唐中和甲寅三月初八戍时，幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库。四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，偎遇九天玄女，授以正宗天文地理之术，从此，开始为人类做福，为历史社会发展做福。势是奔驰而来，形是聚结藏蓄，乘金、相水、以土、印木，也就是地形中圆作金，曲作水，直作木，生气为穴，砂水聚散有情无情之定局，只有聪慧的人才能用心感悟到真正的灵魂地理和道德风水，“峦头”重于龙、穴、砂、水，号称四大纲目。“理气”重于九宫、八卦、河图、络书。以五行阴阳，天道为理气，地道谓峦头，风水师多以峦头为体，理气为用。理气者以三元九运，阴阳五行和先后天八卦并用，颠倒顺逆并施。以受气之元运为主，山向飞星，与客星为用，阳宅重门向或开阳为屋向，门向所以纳气，可以与门定九星九宫来论吉凶。

  气：在古代是一个很抽象的概念，唯物论者；认为它是构成世界本原的元素，唯心论者；认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。老子云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”气，在风水术中是一个很普遍也很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、脉气、母气等等，气是万物之源，气能变化无穷，气能决定人之生死祸福。人要避死气、乘生气，就非得请我们的风水师做“理气”。“理气”是十分复杂的，要用风水师的智慧再结合阳阳五行八字，实地考察，得“旺象”才能得到“生气”。有了生气，就能平安健康富贵幸福。 

   中国的龙脉地理由三支分龙由昆仑山出发分布中国的大江南北。为北龙；中龙；南龙。也就是说我们中国是龙的故乡还有龙的传人之称。观自然之理，察万物之情，明盛衰之源，审得失之弊。关中：是天下的背柱，中原的龙头，冀州：是太行山正脉，是中条干龙。洛阳：是天地正中，中原的精粹所在；燕都：是北陇的尽头，鸭绿江在它们最后面，黄河在前牵引着它的头，朝向迎接千山万水，陂拥护环抱，重叠往复，成为北方一大都会。上述之地自从夏商州三代以来无不成为帝王之都，江南极少深埋的墓穴，江北也难找浅葬的坟墓。这是因为地气的厚与薄的不同，如果穴形不聚，一定会得水，水来风去，生气就会融结。如果不能藏风就不能聚气，这是自然的规律，“五岳不能镇其隅，四渎不能界其潍。”黄河之水天上来，长江之水始向东。只是自然的规律。阴阳五行谓之物质定位，风水地理谓之自然道德。 
   死者下葬后，真气会与穴气结合生气，通过交流的途径，在冥冥中能影响左右在世亲人的吉和凶，阴阳二气噫呼出来就成为风，升上天空就成为云彩，降落来就成了雨，在地下流行就成为生气，生气在地下流行，生发时能养育万物，气行于地下，物生于地上，平地的地势有原脉，山地的山势叫原骨。它们或从东向西，或许从南到北，形止气蓄化生万物，支龙起步的地方，生气也随支龙开始运行，支龙停步的地方，生气也随之停止并聚集而成吉地。象朝向大海，似众星拱辰，比喻千江万河都回归大海，星斗满天都拱向北斗。似众水为我而所用，似众山都朝向着我。龙虎拥抱护卫，虎能生威，龙情相向。精通地理风水的宗师在选择吉地时宁可为迁就生气而失脱地脉，也不为迁就地脉而失脱生气。能够巧妙地选择吉地的人也专力于根据五行制化关系，来处理纷纭舛错的诸神众煞，使之能驾驭而为我所用。历史悠久的东方明珠—-中国，为世界四大古老的文明之国，有五千年以上的历史，从有人类的今日，经过了千变万化的历史演变到现在由56个民族组成的大中国，在上下五千年的历史朝代中和各民族不同的生活方式习惯，自然接受了不同的地理风水环境的内容。例如：民间的阴宅有天葬、地葬、火葬、海葬、不葬。阳宅的命格朝向方位门主灶的结合。不同的民族，不同的风俗，不同的地理风水的制作，不同的文化传统，各有千秋，包罗万象，各显神通。无论哪一个民族都少不了地理风水的运用、利用、善用。各民族的风俗不同，那么思想、感情、人文素质就不一样。影射出甜酸苦辣、悲欢离合、贫穷富贵、生老病死等。这就是人生，谁也逃避不了。正是；松下无人一局残，空山松子落棋盘。神仙更有神仙着，毕竟输赢下不完。

   我们无论过去还是未来，为了生活始终离不开自然，在原来这个美丽淳朴的大自然里面有很多地方已经改变了自然，为了经济的利益，为了科学的发展，有很多自然环境已经超过世界先进国家的城市建设，同时，有很多合理和不合理的改变影响我们居住的地理环境，包括我们健康生活的（风水），作为一个地理风水学的专家，要用自己的知识再加上自己的智慧来变通，来做福人民，做福社会。用道德和理性的思想来改变人生。祝愿天下苍生平安幸福！